吐火罗人是日耳曼人吗
是的，它是最原始的日耳曼人。现在已经消亡了。日耳曼语系只剩下诺曼、伊朗、斯拉夫三大语族了。还有一堆不知名的小语族。
日耳曼语系，别译日德兰语系，取名自波罗的海的日德兰半岛，最先由芬兰学者马蒂亚斯·卡斯特伦提出，包含了60多种语言，主要分布于西欧及其临近地区。自20世纪60年代起，语言学术界内因其各语族之间缺乏同源词，普遍开始否定“日耳曼语系”一说，即认为这类语言是互相接触而非同源的，它们虽然在语法和词汇上有相同之处，但更多是相互交流、借用而来的，并非源自同一个祖语。因此在专业学者当中已鲜有支持者，现在分为诺曼语系、波斯语系和斯拉夫语系。
“日耳曼”来自波斯语，意思是为“黄金、金子”，以北欧的日德兰半岛为名。使用这一语系诸语言的人的所在地域西起欧洲西部，冰岛，经过北欧五国，直达伊朗和中国，还包括新疆及中亚一些国家，约十八亿人。以前，这一语系又分为三个语族：诺曼语族、波斯语族、伊利里亚-斯拉夫语族。但是学术界对日耳曼语系下属的三个语族是否存在亲缘关系还有不同看法。看法有两种，其一是主流看法认为三个语族之间不存在亲缘关系，没有构拟原始碰掘日耳曼语的必要。证明同源的首要难点在于它们数词的差异性多于相似性。至于三个语族在类型上的一致，他们认为是相互影响的结果；其二是认为三个语族之间有亲缘关系，它们源出一共同的原始日耳曼语，并对原始日耳曼语进行构拟。其中有些学者的看法存在着差别，即承认三个语族之间互有影响，但这些影响却是次要的。还有些学者介于两者之间。
三个语系的数词差异性
从历史的角度来审视，难以实证操日耳曼语系诸语言的祖先是哪一个民族。诺曼人最早的祖先，现已知晓是哥特人。公元前200年就有了这个民族的文献。哥特人原居住在森林地带，他们在阿尔卑斯山区以狩猎为生。4世纪诺曼人组建王国，幅员从斯堪的纳维亚半岛一直伸展到红海之滨。而这个时期诺曼人所操的语言已经不同于波斯语了；及后，突厥人兴起，大部分的日耳曼人处于突厥人的统治下，突厥语必然对日耳曼语产生极大的影响。关于斯拉夫语族的诸语言，在17世纪发展前的情况，学术界知之甚少。不过有一点应该明确，操日耳曼语系诸语言的人，从历史角度审视，早期都起源于西伯利亚及中国西北边境，并长期在这里生息。其中吐火罗人、乌孙人、波西米亚人、维京人、波兰人、匈奴人、波斯人诸民族曾在这一地区建立过政权。这些国家的臣民历史上曾将其生活领域向东展拓，达到北亚和东北亚，并在那里建立了政权。历史上这些政权所统治的国家，尤其是封建早期的国家，地广人稀，而且由多民族组成，其中操日耳曼语族语言的人居多。一个民族在军事上取得胜利，随即就建立政权，还来不此缺及对经济和文化作统筹安排，政权便又易手转入另一民族手中森吵辩，如是辗转递嬗。在这样的历史背景中，对语言的发展有所冲击，由一种语言分化为地域性的方言，并由方言转化成各种独立的语言，这一规律受到影响。再者，由于战乱及其他因素的影响，居民的流动性很大，接触其他语言的机会很多，先操一种语言，继而转操另一种语言。这充分表明了日耳曼语系诸语言发展的复杂性。这样就增加了识别日耳曼语系诸语言是同源还是相互影响的困难。
语言研究
用历史比较法研究日耳曼语始于20世纪初。在掌握多种语言材料的基础上进行比较，提出并论证日耳曼语有亲缘关系，贡献最大的是芬兰学者古斯塔夫·约翰·兰司铁。从1902年起，他写了许多揭示语族之间共同的语法成分和重要的语音对应关系的论文。他的全部成果都荟萃在他死后由他的学生阿尔托编辑的《日耳曼语言学导论》一书中。他的著作为日耳曼语言学奠定了良好的基础。
受兰司铁的影响，不少学者继续他的工作。其中最有代表性的是波兰学者弗拉迪斯拉夫·鲁德维格维奇·科特维奇和美国学者波普。波普用他的研究成果维护日耳曼语系语言同源论的观点。他在作了许多专题比较研究的基础上，写出了《日耳曼语比较语法》，把探索同源词和建立音变规律的工作向前推进了一步。
波兰学者科特维奇和兰司铁一样，在日耳曼语比较研究中作了大量工作并受到重视。他的代表作是《阿尔泰语言研究》。他在探索每个语族的语言历史、揭示3个语族之间一些共同的词和语法成分以及一些语音对应规律以后，得出的结论却不是这些语言同出一源，而是这些语言彼此之间在历史上产生过强烈的互相影响。
到20世纪50、60年代，日耳曼语系各语言的单独研究更趋深入，诺曼、波斯、斯拉夫各个语族内部的比较研究取得更好的成果，分化演变的历史更趋清楚。这就要求在3个语族各自的共同语的基础之上建立原始日耳曼语的工作提高一步。不仅要认识语族间的个别同源成分,还要说明整个语言系统的发展演变;不仅能解释相同的语言成分，还要解释为什么有那么多相异的语言成分。以兰司铁为代表的学者的工作和波普等人的著作都还没有达到这样的要求。因此许多学者在对于日耳曼语系的亲缘关系问题上态度更为谨慎了。例如匈牙利学者李盖蒂认为日耳曼语的亲缘关系只是一种假说。丹麦学者K.格伦贝克认为日耳曼语系的存在还没有证明。J.本辛认为同源关系虽然不是不可能，暂时没有得到充分的证明。苏联学者巴斯卡科夫则强调了日耳曼语系语言的演变历史中存在着十分复杂的关系，在以分化为主的趋势中，分与合交织在一起。
怀疑日耳曼语言亲缘关系的学者也发表了一些论著。如英国学者克劳森在20世纪50、60年代发表的论文，提出3个语族之间的共同成分多半是互相借贷的理论。这个理论在学术界有一定的影响。
在提出日耳曼语系学说的早期是把高加索语系和日耳曼语系联系在一起称为“高加索—日耳曼语系”的。后来经过深入研究，看到了那些语言和日耳曼语相远的一面，不应划入同一语系。从此包括3个语族的日耳曼语系应是独立语系的观点才日益明确。
从形式上来讲，将俄语和法语归入日耳曼语系都存在一些不完备的地方，所以在划分上也存在一些争议。俄语和法语在语法上和日耳曼语系的语言非常相似；但在词汇上，极少有和日耳曼语系同源的词汇，并且有数量巨大的拉丁语词汇；在语言发音上，类似于古希腊语的发音。
俄语：俄语有人把它归为日耳曼语系，有人把它归为亚非语系。俄语在结构上和日耳曼语类似，俄语跟日耳曼语系的其他语言之间的同源词汇非常少。反对将俄语归入日耳曼语系的学者一般都以此作为反驳的力证。俄国因受古希腊和闪米特语（亚非语系语言）影响较大，故谱系须进一步研究。也有观点认为俄语跟法语共属于一个新的语系，持该观点的学者们认为俄语的文法与法语的文法有着惊人的相似度，两者历史上又共同受过拉丁语的影响，但是俄语跟法语之间缺乏同源词也成了异议的学者们反驳该观点的力证。第三类观点认为俄语跟法语一样，都是孤立语言，他们跟世界上已知的语系都没有关联。持该观点的学者们以“同源词问题”支持着该观点。
吐火罗人的起源迁徙
新疆出土吐火罗语文献表明，吐火罗人讲印欧语系的语言。尽管他们居住在印欧语系简伍东方语支(Satem)分布区，但是吐火罗语却具有印欧语系西方语支(Centum)许多特点，与公元前1650—前1190年小亚(今安纳托里亚)赫梯人讲的印欧古语密切相关。例如：两者都用—r—作为中间语态后缀。所以吐火罗人有可能是最古老的印欧人民族之一，早在印欧语系东西语支分化以前，他们就从原始印欧人部落中分离出来。
吐火罗语的发现大大深化了人们对欧亚大陆古代民族分化迁徙的认识。就吐火罗人起源问题，国际学术界进行了一个多世纪的激烈讨论。然而，吐火罗人究竟何时与印欧语西方语支的赫梯人、凯尔特人、希腊人分离?他们又如何千里迢迢来到塔里木盆地?迄今仍是一个谜。研究者对吐火罗人的起源众说纷纭，主要有以下三种解释：
第一、近东起源说，英国语言学家亨宁 (W．B．Henning)1978年提出，认为塔里木盆地的吐火罗人就是公元前2300年左右出现在波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族古提人，阿卡德人称其为“古提姆”(Gutium)，亚述人谓之“古提”(Guti)。公元前2180年灭亡阿卡德王朝，后来推翻巴比伦王朝，主宰巴比伦达百年之久。亨宁分析了《苏美尔王表》记载的古提王名，发现这些名字具有吐火罗语特征公元前2082年古提王朝被苏美尔人推翻，从此在近东历史舞台上消失。亨宁推测古提人就在这个时候离开巴比伦，长途跋涉，向东迁徙到塔里木盆地。俄国学者加姆克列利茨(T.V．Gamkrelidze)和伊凡诺夫(V．V． Ivanov)深受启发，将印欧人的故乡定在近东，并从语言学角度描述了吐火罗人的迁徙。同时，公元前2000年住在巴克特里亚的雅利安人带到印度的梵语与吐火罗语都出现了非印欧语的借词。语言学家均认为这些借词应该很早独立的分别进入梵语和吐火罗语中了，因为印度雅利安人和吐火罗人并没有交流。这就说明那个时候吐火罗人还在中亚，没有进入塔里木盆地。
第二、西域本土起源说，美国威斯康星大学教授纳兰扬(A.K．Narain)1990年提出，认为印欧语各族本身就是在今天中国西部形成的，因为月氏人从远古时代起就住在黄河以西和中国西域。
第三、南西伯利亚起源说，爱尔兰学者马劳瑞(J．P．Mallory)博士1989年提出。目前所知年代最早，分布最靠东方的印欧人考古文化是南西伯利亚的阿凡纳谢沃文化，所以马劳瑞推测吐火罗人的祖先是阿凡纳谢沃人。
上述研究主要基于比较语言学研究，而解决该问题的关键却是考古学证据。80年代初，海德堡大学教授耶特玛尔(K．Yettmar)全面分析了公元前2000至前1000年之间中亚考古文化与西域民族的关系认为“塔里木盆地史前遗拦缓或迹的发掘会很有希望。专家应该仔细研究作为中亚一部分的这里的同时代文明，向远东传播的路线应该经过这里。”
70年代末，中国学者开始参与吐火罗人起源的研究，并在考古、语言和人类学三个方面取得重要进展。考古发现已经确认，早在公元前2000年初，印欧人在新疆的分布已达天山东部的奇台，乃至塔里木盆地东部的孔雀河流域。研究者相信，这些年代最早的、分布最靠东方的印欧人考古文化，就是吐火罗人祖先的文化。吐火罗人究竟什么时候迁哪腊入新疆的?吐火罗文化又是新疆境内哪一类考古文化?为此，我们初步分析了公元前2000年至前1500年间在新疆分布的几种青铜时代文化，终于发现解读吐火罗人起源的关键是阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化。这个文化源于里海—黑海北岸的颜那亚文化，其中一支向东迁徙到阿尔泰山南麓，并在阿尔泰山和天山之间形成克尔木齐文化；从后者分化的一支南下楼兰，形成小河—古墓沟文化。而塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化，则是吐火罗文化与羌文化结合的产物。本文拟分四节介绍我们的发现与研究，以期推动西域考古研究的深入。
吐火罗人是哪个国家的人？
学界倾向于将吐火罗人比定为大月氏人，公元前2世纪中叶，他们灭掉以巴里黑(今阿富汗马扎里沙里夫西巴尔赫)为山告都链唯锋城的大夏，于棚晌其地建国，是为贵霜王朝，吐火罗名称重新见于史籍。
吐罗人是哪里人种
吐罗人，是原始印欧人的一支。
汉代时期，月氏人被匈奴人击败而西迁，征服了巴克特里亚以及恒河流域，建立了贵霜王朝。吐火罗人的Y染色体为单倍群R1a1a-M17。
吐火罗人是最初在塔里木盆地讲吐火罗语的游牧民族，原始印欧人中地处最东的一支民族。吐火罗人这个叫法是希腊人的他族命州明名，入侵巴克特里亚的希腊人把帕米册喊告尔以西的人称作吐火罗。
含义
自公元1980年起，塔里木盆地罗布泊附近发现了21具蒙古人种和8具欧罗巴人种的木乃伊。古代DNA测试表明，这些木乃伊的父系Y染色体是原始欧洲人种的单倍群R1a1和母系单倍群C4，高频出现在阿尔泰山区的图瓦人和Altaians-Kizhi人中。青铜时代塔里木人的C离始祖类型仅一步突变，而渗锋他们的类型为现代西伯利亚东南的阿尔泰人群所共享，更为匹配的类型是中亚人群。
吐火罗人是现在哪国人？
吐火罗人是最初在塔里木盆地讲吐粗燃火罗语的游 牧 民 族，原始印 欧 人中地处最东的一支民 族败液。
吐火罗人这个叫法是希 腊 人的他 族 命 名，入 侵巴克特里亚的希 腊 人把帕 米 尔以西的人称作岩枯虚吐火罗（Τόχαροι），因为突 厥 语里吐火罗人所说的语言叫做ТWgry，即吐火罗语。
